盛唐时期(qī)贵族以肥为美，中国(guó)四(sì)大美人之一的杨玉环便是丰(fēng)腴美人(rén)。

但随着时(shí)代变(biàn)迁，人们的审美也因为各国来往交流发(fā)生变(biàn)化。

现在越来越多的年轻人(rén)喜欢异域风情的长相(xiāng)，因为这(zhè)和国(guó)内普遍长(zhǎng)相有着明显(xiǎn)区(qū)分，在人群中更容(róng)易留下(xià)印象。

但是异域风情不仅仅局限于海外(wài)，在我国新(xīn)疆这(zhè)个地方，同样拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼的美女(nǚ)。

如今电视上经常看到的女星(xīng)，大多数来自新疆。但(dàn)有一个奇怪的(de)现(xiàn)象(xiàng)，那就是很少有新疆女(nǚ)孩(hái)子会(huì)嫁到内陆(lù)生活，这其中有什么不可言说(shuō)的隐情吗(ma)？

那么新疆(jiāng)姑娘们又是怎么看待这个问(wèn)题的呢？

新疆的(de)风土人情和内陆有很(hěn)大(dà)差异，因为这(zhè)里是(shì)个多民族(zú)聚(jù)集的(de)地区(qū)，不同的民族有着(zhe)各自的宗教(jiào)信仰(yǎng)和习俗，他(tā)们说着民(mín)族的语言，饮(yǐn)食习惯也家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译000; line-height: 24px;'>家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译和内陆有所不(bù)同。

中国人拥有宗(zōng)教信仰自(zì)由，新疆的大部分姑(gū)娘因从小生长(zhǎng)的环境和接(jiē)受的文化教(jiào)育，不同程度上都有(yǒu)自己的信(xìn)仰。

而内陆(lù)大部分男(nán)性(xìng)都是无神论者、不信奉神佛，或(huò)者说是唯物主(zhǔ)义(yì)者(zhě)，一些宗教文化方(fāng)面的规定和习俗会让(ràng)这些男性无法适应，也不是所有(yǒu)人都能接(jiē)受，自(zì)然而然地(dì)，他们也(yě)不会与意见不(bù)合的人组合家庭。

再来说说饮食方(fāng)面，除了(le)素食主义(yì)者外，肉是内陆人一日三餐不可或缺的食物，它(tā)们通常以配菜(cài)的形(xíng)式(shì)出现(xiàn)在饭(fàn)桌上(shàng)。

相较(jiào)于内陆人以水稻和小麦作为主食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习(xí)惯无法达到(dào)统(tǒng)一的(de)人即使结(jié)了婚，也难免会(huì)因为一日三餐(cān)意见不合(hé)，久而(ér)久之分歧变大，也不利于家(jiā)庭(tíng)和睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人(rén)结婚的最大(dà)因(yīn)素还(hái)是文化差异。

国家(jiā)与(yǔ)国家之(zhī)间有文化冲突(tū)，地区与地区之间也(yě)存在(zài)同样的问(wèn)题。

试想一下，两个(gè)在文化(huà)差异(yì)巨大的环境(jìng)中(zhōng)成长的人，若其中一方要为了另一方(fāng)改(gǎi)掉养成了二十多年的生活习惯，放下偏(piān)见去学习、适应家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译他们的习俗文(wén)化(huà)，是一件(jiàn)多不容易(yì)的事(shì)情？短时间内(nèi)也(yě)难以(yǐ)完成。

更何况大多数父母(mǔ)也不希望自己(jǐ)看着长大的女儿嫁(jià)到遥远(yuǎn)的内陆，每天(tiān)看不见也摸不着(zhe)，内陆男性哪(nǎ)怕有超强的适应(yīng)能(néng)力，也难过女(nǚ)方父母那一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个人的事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯(chě)到两(liǎng)方的家(jiā)庭，要(yào)做到两碗水端(duān)平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是(shì)、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人的名(míng)字实在是太(tài)美(měi)了！是不是很(hěn)羡慕呢(ne)？

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