劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是(shì)哪(nǎ)个赋，劝馈赠的意思(quàn)百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋馈赠的意思(fù)，劝百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之(zhī)辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警(jǐng)戒(jiè)，而效果适得(dé)其反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋(fù)，出自《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和使物(wù)平(píng)直的(de)意(yì)思，所以法言就是作为准则而对事(shì)情的是非(fēi)给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四(sì)百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反复问(wèn)答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大馈赠的意思，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的气(qì)魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意(yì)是(shì)说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提法做了(le)自己的评价认为形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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